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悲催的启示：相爱老是浮浅，相处太难

——《孔雀东南飞并序》训诲遐想

训诲狡计：

1.语言建构与欺骗：朗诵全诗，掌抓偏义复词，了解民歌语言作风。

2.想维发展与擢升：梳理本诗更动情节，贯穿对话鼓动情节的作用。

3.审好意思玩赏与创造：分析东谈主物形象，探究爱情婚配悲催的各式原因。

4.文化传承与贯穿：赏析欺骗设想遐想“大团圆”结局的表实现果。

训诲进程：

（一）训诲导入

婚配是脆弱的，只消任何一方背叛了对方，走着走着，就散了。如氓的背叛，让女子决然离开，正如亦舒在《如若墙会话语》里写的“东谈主心是圣洁变冷，树叶是缓缓变黄，故事是缓缓写到结局，而爱是因为失望太多，才酿成不爱”。

婚配的脆弱不仅因为彼此，还因为家庭。好多时候，爱情是两个东谈主的事，而婚配则是两家东谈主的事。

西汉才女卓文君的侥幸的，“愿得一东谈主心，白首不相离”这是卓文君作品《白头吟》中的名句。卓文君则是四川临邛县豪富卓天孙的女儿，她姿首娟秀，文华斐然，心爱琴瑟之音。但她的第一段婚配荣幸不好，十七岁就成了寡妇。姿首堂堂，才华横溢西汉闻明辞赋家司马相如凭借一曲《凤求凰》，让卓文君乘夜和司马相如私奔到成都。

到成都后，好家伙！司马相如家里室如悬磬。不迫切，爱情的力量是伟大的。卓文君想，你赢，我陪你君临六合；你输，我陪你东山再起！你生，我陪你踏破海角；你死，我守你直到鹤发！

于是，卖掉车马，在临邛开了一间小旅店。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，洗洗刷刷。才子佳东谈主，好不自得！

都说获得父母道喜与匡助的婚配才是幸福的，老丈东谈主卓天孙一番想想搏斗后，给东谈主给钱，于是，卓文君和司马相如回到成都，买宅置地，过上了幸福的生计。

但，今天的男主东谈主公焦仲卿却莫得司马相如那么好的命，好好一段甜好意思婚配，硬生生被我方的母亲弄得双双殉情。

（二）任务一：通读全诗，梳理情节，体味语言，分析叙述样式

【发问】本诗故事情节跌宕更动，作家如何继承双线并进的叙述样式展现的？

【明确】第一部分（1）：托物起兴，引起下文。

第二部分（2）：兰芝请归（滥觞）。

第三部分（3-12）：兰芝被遣（发展）

第四部分（13-21）：兄长逼婚（再发展）

第五部分（22-31）：双双殉情（高涨）

第六部分（32）：合葬化鸟（尾声）

【小结】1.双线并进的叙述现象：干线是刘兰芝与焦仲卿之间的爱情悲催：兰芝请归——仲卿求情——仲卿劝归——兰芝赠物——兰芝严妆——夫妻誓别——兰芝归家——兰芝拒婚——兄长逼嫁——夫妻再会——夫妻诀别——双双殉情。

副线是刘兰芝与两位家长的矛盾为印迹。刘兰芝与焦母的矛盾是导火索，鼓动刘兰芝离开焦家；刘兰芝与兄长的矛盾是鼓动殉情的力量。这条副线起鼓动干线情节发展、丰富东谈主物形象的作用。

2. 叙事技能，活泼多变。故事并莫得十足按照技能法例来写，而是凭据情节发展的需求，或顺叙，或插叙（刘兰芝回忆身世，刘兰芝与小姑别时追念旧事），或预叙（刘兰芝提前见知焦仲卿兄长性格），丰富了践诺，使情节发展更合理，增强了感染力。

3. 多个叙述视角讲故事，即通过不同的东谈主物来酬谢故事。如“兰芝请归”一节中，对刘兰芝的评价，刘兰芝、焦母和焦仲卿都是从我方的视角评价，充分体现了各自的性格；

又如关于刘兰芝拒却再醮一事，刘兰芝母亲站在母亲的立场，怜爱女儿，不肯按捺女儿，兄长站在家长的立场，条目再醮；刘兰芝站在女儿与妹妹的立场，只得屈从。

诗东谈主从多方切入，让不同的东谈主物脚色谈我方的见识，使得东谈主物形象更为丰润，也让读者愈加完好地了解通盘故事，解析地感受到了东谈主物的处境。

【发问】通读全诗，可见刘兰芝是一个什么样的东谈主？

【明确】1.虽有材干，但性格过于刚强利害，不肯意依从。

她和《红楼梦》中的王熙凤一般有才干有想法，但是王熙凤性格八面玲珑，能摆布逢源，八成按照礼数成全地操持家中各项事务，同期也八成获得贾母的喜爱和贵寓东谈主的尊重，这少许刘兰芝不具备。（原因：她的派系早年要高于焦仲卿家，与所受训诲关系。“素”“箜篌”“诵诗书”等是大户东谈主家才能有，而焦仲卿仅仅个“公差”之家，是以刘兰芝有优胜感。在向丈夫牢骚时，她理所应当以为都是焦母的问题，没磋议过我方的原因，况且高出直白地提议让焦母遣送她回家，这是赤裸裸地挑战家长巨擘，是以焦母才不顾男儿求情，相持“便可速遣去，遣去慎莫留”。）

2.过于追求自我，穷乏换位想考。妻子这个脚色，刘兰芝也上演得很好，但忽略了儿媳这个脚色。作为单亲家庭，焦母会愈加依赖男儿，儿媳的到来让焦母嗅觉分割了男儿的一部分爱，再加上刘兰芝斗胆干练，焦母嗅觉我方的巨擘受到质疑。所谓的“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，但在焦母的眼中，都是刻意而为，光线都是刺主义。如若刘兰芝八成换位想考，反想一下我方，很可能不是悲催结局。

3.理性与理性参差词语。对我方禁绝于焦母的问题很清醒，很理性，但对爱情与死活问题，却理性过剩，理性不及。

【发问】梳理文中的偏义复词，并贯穿这一语言时事。

【明确】偏义复词便是一个词由两个趣味趣味周边、相对或违抗的语素组成，其中一个语素透露趣味趣味，另一个语素不透露趣味趣味，只伴随衬。这种用法一直沿用到今天。举例，白话中的“有个好赖”(偏指“歹”）、“福祸未卜”(偏指“凶”)等。

偏义复词主要分为两种：（1）两个语素趣味趣味相对。举例：

①便可白公姥，实时相遣归。公姥：偏在“姥”，“公”不测，只起到陪衬作用。

②日夜勤作息，伶傅萦苦辛。作息：偏在“作”，“息”不测，只起到陪衬作用。

③我有亲父兄，性行暴如雷。父兄：偏在“兄”，“父”不测，只起到陪衬作用。

④我有亲父母，按捺见父兄。父母：偏在“兄”，“父”不测，只起到陪衬作用。

⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。牛马：偏在“马”，“牛”只起陪衬作用。

（2）两个语素趣味趣味周边。举例，《墨子·非攻》中的“今有一东谈主，入东谈主园圃，窃其桃李”，“园”是种树的场所，“圃”是种菜的地万：“园圃”两个语素趣味趣味周边，“园”透露趣味趣味，“圃”只伴随衬。

（三）任务二：分析本诗悲催的原因，探究营造悲催氛围的手法

【发问】导致焦刘悲催的原因有哪些，请蚁集践诺分析。

【明确】1.婆媳关系。关于刘兰芝，焦母以为她解放浪漫，不听使唤（换句话便是刘兰芝性格刚强，自立门庭，不够圆滑）；刘兰芝以为我方是致力奢睿，知书达礼，这恰正是刘兰芝领有自立门庭东谈主格的说明。焦母是凶残型的强势，刘兰芝是强项型的强势，性格不可团结。还有理念不可团结的矛盾：刘兰芝站在女性幸福角度看问题；焦家莫得主事男人，焦母莫得站在我方是女性的角度上看问题，更多站在家庭与男儿宦途角度，有东谈主以为焦刘两东谈主娶妻多年，却莫得子嗣，也不是莫得道理。（压根原因）

2.原素性格。焦仲卿作为家中的主心骨，却窝囊恇怯，不敢担当，这才是悲催产生的关节身分。

【发问】悲催表面以为悲催性便是指东谈主对升天、祸患和外界压力的叛变人性，其主体具有猛烈的自我赞理独处东谈主格的理想，经常因对近况的不悦而显现出猛烈不屈相识，并能自主付诸行为，即使运谈使他堕入祸患或捣毁境况之中，他也勇于拼死叛变，说明出九死不悔的悲催精神。那么本诗的悲催性有什么价值与趣味趣味？

【明确】宣告了独处女性的自爱自立。刘兰芝身上自带豪气，她坚贞顽强，仅仅在阿谁封建时期，她无法不屈；她有了发蒙的独处相识，只不外在阿谁时期，她莫得材干拓展我方的将来，也莫得东谈主给她指一条明路。这启示咱们：一、必须自立门庭，无论哪朝哪代，能受东谈主尊重的一定是自爱自立的东谈主。二、学会改换我方的近况，刘兰芝的弊端就在于她一朝认定了就被迫地接管，朝着她所以为的好意思好去激越，当激越不了就选拔自杀。她莫得想过换一条路继续走，或者是阿谁时期不允许她这样作念。

【发问】本诗是如何凸显这种悲催性的？

【明确】1.开始的托物比兴。孔雀失偶凸显一种缅怀与无奈，“五里一徜徉”强调其中的祸殃与依恋。为全诗奠定哀怨伤感的基调，开始就示意这是一个悲催故事。

2.多数的铺陈式描写与叙述。

如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，强调刘兰芝多艺多才，知书达理，这样的女子都被遣，隆起悲催性。

如“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，千般在其中”，如斯多情有义的女子都被遣，隆起悲催性。

如“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，铺叙悉心打扮，如斯自爱自立的女子都被遣，给东谈主一种苍凉感，隆起悲催性。

如“交语速装饰，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。迟疑青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，都用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从东谈主四五百，邑邑登郡门”，极写太守家策动亲事的盛况，反衬焦家不知发扬，蚁集殉情的结局，乐景写哀，隆起悲催性。

3.设想“大团圆”式结局。

闭幕处用唐突主义手法，遐想“合葬化鸟”的大团圆结局，仅仅反应了东谈主们无法接管这悲情的结局，骄矜东谈主们对义结金兰爱情的招呼，反而增添了悲催的氛围。

（三）任务三：赏析次要东谈主物刘兄，指示蚁集时期配景与语境分析东谈主物

【发问】有东谈主说，刘兄好比《道喜》中的柳妈，硬生生朝刘兰芝殉情的发展谈路上踹了一脚。如若莫得刘兄的逼嫁，刘兰芝奈何会殉情呢？换句话说，刘兄是个高贵不可淫、无所记念兄妹之情的哥哥吗？

【明确】评价东谈主物，应该把他行动一个活生生的东谈主，将胸比肚、客不雅对等地去凝视。

领先，重婚是赞理眷属好意思瞻念与势力的需要。

在儿女婚嫁隔离这样的大事眼前，两家的父亲长久莫得出面，光显他们还是死去，可揣度，焦家与刘家都都是有所没落。刘家可能更没落，毕竟焦家男儿如故吏。是以濒临焦家无端的鼎力耻辱，刘家才莫得任何行为，只可打落牙齿往肚里咽。

此时县令与太守确切接踵遣媒登门提亲，不仅刷新刘兰芝在东谈主们心目中的形象，推涨刘兰芝的身价，也一扫刘家东谈主的恶运，对焦家的欺辱更是极好的反击，是以，刘兄看到妹妹两次拒却，立场巧诈，名花解语。

其次，刘兄是爱情婚配中清醒的旁不雅者。

“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，物资生计的基本保证，是婚配存在的必要前提。知书达理的刘兰芝应该明白这个道理，是因为她对焦仲卿毕竟还抱有幻想，是以不可沉默客不雅地抉择我方的东谈主生。因此，“阿兄得闻之，恻然心中烦” 中，刘兄“烦”的应该是妹妹阅历婚变，无辜受耻辱确切执迷不反。父亲不在，长兄为父，他当然不可由着妹妹的性子来。本就“性暴”，加上昆玉情深、巢倾卵破，怕妹妹再吃二茬苦重受二茬罪，是以他浮夸；因为浮夸，是以他脱口而出，口吻巧诈，情理之中。

爱情追求的是唐突，婚配免除的功令是现实，其实从来都是如斯。必须承认，爱情无论如何大张旗饱读，但终究要记忆于通俗的生计。那种以为刘兄脾性焦躁、趋炎附热，眼中只消利益莫得亲情的见识的东谈主，是典型的站在不吃烟焰火的谈义制高点上，诓骗深陷痛苦与无奈泥淖中的凡东谈主。

假如刘兰芝不重婚，她今后的东谈主生无非几种可能：

1.焦母改换主意或者夭折，刘兰芝重回焦家。概率险些为零。

2.焦仲卿背着焦母别处另置一室。且不说焦仲卿莫得这个胆量与材干，而且这种分歧礼法的暗里苟合，势必不得好死。千年后的陆游与唐婉曾尝试过，然则很快就被陆母发觉拆散。

3.刘兰芝在娘家终老。男人无妻不成婚，女子无夫是没笼头的马。在传统社会，一个心智正常、身段健壮的女子是不可能在娘家光棍终老的。汉代，“女有家，男有室”的不雅念还是深刻东谈主心，为了增殖东谈主口还制定了女子到适婚年事不嫁的解决轮番。以刘兰芝要强的个性，她也毫不肯经久寄身娘家。

是以，深信母兄安排再醮，运行新的东谈主生，才是最适宜的。至于作念太守的儿媳妇，刘家随着沾光，是这桩婚配带来的客不雅附加值，具有偶而性，不可成为刘兄逢迎显赫的根由。

训诲总结：鲁迅说：“悲催将东谈主生有价值的东西捣毁给东谈主看。”当强项的“清醒女”遇上痴情的“妈宝男”，在封建礼教时期，她能奈何办？想想不雅念、周遭环境经常都是导致悲催的原因，这注定了她们争取权力是要付出千里重代价的，包括生命。

但爱情毕竟是令东谈主向往的，亦然神圣的，它是东谈主世间很好意思好的一种情谊。自古及今，东谈主世间的那么多痴情男女，如故在为爱猖狂，演绎着许许多多感东谈主的故事。只消时光不老，青山长存，这样的绝唱，就永无止息。那些体裁作品中的弃妇，她们的光辉形象，只会在岁月静好中愈加楚楚动东谈主。