【原题呈现】

（2023春·江苏连云港·高二校考开学试验）东说念主们在得到一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为东说念主们的生活带来不少方便，那么东说念主们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入念念考，写一篇不少于800字的著述，题目自拟。

【审题引导 】

这是一说念任务脱手型作文题。

考生需要稳定题干中的大前提“东说念主们在得到一些新的东西时，也有可能失去另一些东西”，即“得”与“失”相伴相生，如影随形，尤其是新事物莅临之时。“互联网为东说念主们的生活带来不少方便，那么东说念主们可能会失去什么呢”限定了写稿骨子，考生需围绕互联网来筹画得到与失去的话题，念念考互联网带给东说念主们的便利和与此同期产生的毛病。

互联网故意有弊，现在社会，互联网处于社会发展的前沿，它在咱们的日常生活中上演着越来越短处的变装，为咱们带来了便利和万般化的生活阵势、开朗的视线、更多更新的学问和信息。然而，多彩的网络是一把强烈的双刃剑，网络使咱们的生活愈加便利、丰富，但它也荫藏着巨额危境。互联网为东说念主们带来了生活的便利，如资讯得到既快捷又充分；购物、出行愈加方便；外交疏导更为方便等等，但东说念主们也可能失去许多，如个东说念主秘密、疏导工夫、随同空间、阅读工夫、寥寂念念考工夫等。写稿时，无谓三平二满，只需要采选我方最能把捏的几项进行明白即可。

考生写稿时，应联系实验生活，采选典型事件，展现网络毛病。但不行十足否定网络的价值，而是应该命令人人正确对待和使用网络。尤其是命令青少年要有节制的使用网络，培养我方的序言修养，要鉴识信息的真伪，不要千里迷于网络而失去自我。

【参考立意】

1.互联网是把双刃剑，得到的同期也在失去。

2.合理诈骗互联网。

3.作念感性网民，莫让网络网住灵魂。

【佳作展示】

违害就利，感性使用网络

　　在这个信息爆炸的期间，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风波，也卷着指摘的乌云。它既提供了更无边的信拒却流平台来传播真相与正义，传递温馨与暖和；也让围不雅者的暗淡与璷黫有了残忍的空间。

　　我觉得，新期间的后生应违害就利，感性使用网络这把“双刃剑”。

　　如实，网络动作新期间的信息器用，其上风畸形赫然。它是信息高速公路上的一列快车，带着咱们奔向一个无尽无边的全国。比尔?盖茨曾说过：“网络正在窜改东说念主类的生涯阵势。”以网络为序言的交流备受好奇，如一又友圈、视频聊天等皆在无形中卓著时空的收敛，拉近东说念主与东说念主之间的距离。河南郑州，44个小时内，全城辛勤，在一又友圈为3岁的男孩然然寻找丢失的小耳蜗，更是给严寒的冬天增添了一抹春天的温馨与暖和。

　　但与此同期，网络带来的毛病亦退却忽视。

　　网络发言的解放性和匿名轨制，再加上少部分东说念主教悔不高不辨诋毁，酿成了许多不良景象，如网络话语暴力。事件围不雅开端形成的公论真实可能倒逼不少寰球事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公仁爱正义。然则在穷乏不停的网络臆造时空中，自利、轻捷、坑诰等深潜在东说念主性深处的“妖魔”也会悄然伸出它的触角，许多东说念主在不了解事情的真相时就妄加指摘，以至诋毁口舌。

　　这么的鼎力指摘一朝垄断公论民俗，频频会荫藏事情的真相，进而“借刀杀东说念主”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不解真相的人人将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，几乎丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安当局实时发文澄莹，这一盏人命之灯是否会灭火也未可知。

　　言论解放不就诋毁深重放。一个解放的社会，也应该是一个富足包袱心的社会。在这个社会中，要是扫数的东说念主皆充任枯燥的看客与退藏的喧哗者，这注定是一个莫得寰球精神的社会。

　　因此，对于咱们新一代的后生东说念主来说，不仅要普及我方的说念德修养，信守正确的价值不雅，保证网络言论的斯文，确保我方言行有“节”；还要普及对不同信息的鉴识工夫，既不作念言论解放的糜掷者，也不作念随性捣蛋的看客，作念到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，东说念主贵于明，动之有戒也。”

　　为了使中国“得以窜改”，咱们每个东说念主，皆应在说念德法律不停内违害就利，感性使用网络，作念有节有智的优秀网民。

【同类作文】

阅读底下的材料，凭据要求写稿。（60分）

还有一个多月，高三学子将迎来毕业季。小刚同学想在毕业仪式上为整体师生奉上传话：“失去的，是巨额的日子；得到的，是不灭的阵势。”其实，对于“失去”和“得到”，还有东说念主曾说过：东说念主老是一边失去，一边得到……

对以上材料，你有如何的空想、感悟与念念考？请据此写一篇著述。

要求：细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得流露个东说念主信息；不少于800字。

【审题引导】

本题为情境性材料作文。材料由高三学子毕业季传话感言激发对“得”与“失”的念念考，因此写稿时，应有合适的情境相识，漠视领先遐想我方是别称相近毕业高三学子，想象诀别情状，创设默契动东说念主的氛围，以情动东说念主，而不是开篇即评释得与失的形而上学念念辨。

虽然，著述张开时，切忌落寞于毕业季、高三生活等方面，而应延迟开来，可回溯历史，可揆诸实验，可联系生活体验、东说念主生成长，乃至国度发展历程，明白“得与失”的关系。如个东说念主发展盘算，学会有所为有所不为，学会弃取；如以安心仁爱心态靠近逝去、失去的时光、芳华，积极乐不雅，预测改日。

就念念维旁观而言，“得”与“失”话题为二元念念辨话题，明白时不宜割裂开来，分离明白“失去”“得到”的内涵和意旨，而应永远将两者交汇在沿路，揭示二者之间的有机联系和逻辑关系，如并排关系、因果关系、条款关系等。

【参考立意】

1、得之怡然，是指安心

2、有所不为，才能有所为

3、关闭一扇窗，翻开一扇窗，东说念主生遗憾与但愿并存

【金句速览】

将欲取之，必先予之。——《老子》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

得之我幸，失之我命。——徐志摩

东说念主生浮千里，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。——白落梅

天主在关上一扇门的同期，一定会再翻开一扇窗。——西方成语

当你为错过太阳而啜泣的时刻，你也要再错过群星了。——泰戈尔

一个东说念主不行同期骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。——歌德

【好句好段】

1、莫得拥抱诗和远处，咱们也不行采选璷黫目下。即便不行到达心之所往，也要把生活过得如“秋水共长天”般宽远。东说念主生得失并存，你领有了清风，就要交还明月。

2、苏东坡屡遭险阻，还是“一蓑烟雨任平生”；郑燮遭罢黜，却也“不患得，斯无失”。他们懂得笑看得失，是以即使不行一世遂顺，亦能活得适意安乐。东说念主生老是潮起潮落，但要是用一颗浏览的心去看待东说念主生，你会发现，一切的得与失，隐与显，皆是闲逸与风情。

3、总有东说念主长嘘，收之桑榆；总有东说念主短叹，交臂失之。但东说念主生辞世，顶天当场，继承天地之精华，是一种莫大的得。东说念主的一世，坎险阻坷，不如意事常八九，是一种无奈的失。即使咱们领有了全全国，也只可日食三餐，夜寐一床。就算咱们领有一千双鞋，也只可穿一对。何不把得失看淡些，宠辱不惊往复不测，心中宁静，优雅随之。

【佳作展示】

得之怡然，失之安心 

又是一年离歌起，流年似水，光阴如昨，在这个缠绵的毕业季，芳华唯妙的少男青娥们，不禁感叹：失去的，是巨额的日子；得到的，是不灭的友谊。

其实，何啻是芳华诀别散场，东说念主生亦是如斯。东说念主生历程中，老是在不绝失去：又在不绝得到。成长经过中，咱们失去的，是暖和的襁褓，柳荫下的秋千，三月里高飞的风筝，是童年的远歌……而获利的，是走向远处的寥寂，是阔别青涩懵懂的熟习。

古东说念主云“失之东隅，收之桑榆”，米兰昆德拉也说“人命之舟，仅限于承载必不可少之物”，有失有得，中外、古今不殊。 

回溯历史，咱们不难发现，中国文学史上，那些才思卓绝的文东说念主，他们的运说念，有着惊东说念主相似的宿命。不管是欧阳修的“穷尔后工”，照旧杜甫的“著述憎命达”，无不朴素而深切地揭示了文东说念主卓绝才华与多舛运说念之间的二元悖反。屈子、杜甫、苏轼、曹雪芹……他们除了诗文，一无扫数。

用平时目光来看，他们失去了许多，亲东说念主龙套，长安日远，失去了优渥的生活，和日转千阶的宦途。但恰是因为失去，才使他们阔别官场的尔虞我诈，千里潜于创作的孔颜之乐。失去名利，使他们从庙堂之高，走向江湖之远，与天地山川乃至寰宇，张开承先启后的壮丽对话；或是走向田间地头，忧心民瘼疮痍，才有笔底浪潮。失去平时的名利，却得到了光耀千秋的墓志铭，神被历史扶持为，俎豆千秋。  

揆诸当下，不少新后生，深谙失与得的奢睿，学会弃取，盘算自我，审慎抉择。

失其小，致其大。“科技小院”的大学生们，他们莫得像许多东说念主相似，对屋子、票子、车子志在必得，而是扬弃优渥的的学习生活环境，“自找苦吃”，与稻花蛙鸣为伴，与农民们共话桑麻，戮力于科技兴农，将论文写在地面之上，写进乡村振兴的大蓝图里。正人通通衢，千里潜鄙人层。杨宁、刘秀祥，这些大学生村官、解释期许者，毕业后，他们莫得采选皆市里的高楼、高新，而是采选回到家乡，他们大约失去了许多进阶的契机，却将我方芳华的溪流，融入国度发展的大江大河，必将激起最属方针浪花，必将成为乡村振兴言出如山中最动东说念主的音符，获利千里甸甸的东说念主生。

失与得，是形而上学辩证法，更是值得深念念的东说念主人命题。东说念主生海海，世事纷纭，有失才有得。不吐故，岂肯纳新？有所不为，才能有所为。因此，咱们要学会弃取。

泰戈尔说：“当你为错过太阳而啜泣的时刻，你也要再错过群星了。”让咱们吟咏这有味的东说念主生格言，感性靠近东说念主生的得失，得之怡然，失之安心。

【念念路导图】

得之怡然，失之安心。

总（第1、2段）：凭据材料，创设默契的毕业情境，引出如何靠近“得与失”的东说念主生话题。

分（第3——7段）：诈骗例证，评古论今，明白“得”与“失”之间的辩证关系

分一（第3、4、5段）：回溯历史，从失与得中汲取奢睿和教益。

分二（第6、7段）：揆诸当下，明白如何主动弃取，汲取实验力量

总（第8段）：深化论证，并命令期待，收束全文。